○慎子曰：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定，由未定，充且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而己矣。
○用民有纪有纲，一引其纪，万目皆起；一引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？欲也，恶也。何欲何恶？欲荣利，恶辱害。辱害所以为罚充也；荣利所以为赏寔也。赏罚皆有充寔，则民无不用矣。阖庐试其民于五湖，剑皆加于背地，疵血𭙌不可止。勾践试其民干寝宫，民争入水火，𭭾者千余矣，遽击金而郤之，赏罚有充也。莫邪不为，勇者兴，惧者变，勇者以工，惧者以拙，能与不能也。○宋人有取道者，其马不进，倒而投之滩水。又复取道，其马不进，又倒而投之𤄬水。如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似于此。不得其道而徒多其威，威愈多，民愈不用。故威不可无有而不足专恃。譬之若盐之于味，尤盐之用，有所托也，不适则败，托而不可食。
威亦然，必有所托，然后可行，恶乎托？托于爱利？爱利之心谕威亦可行。威太甚，则爱利之心息。爱利之心息，而徒疾行威，身必咎矣。
○天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信其华不盛，华不盛，则果寔不生。夏之德暑，暑不信其土不肥，土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信其谷不坚，谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信其地不刚，地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事。