天上有颗星星就是主管刮风的。
这颗星星就叫做“箕星”，他是东方苍龙的尾巴，龙行带风，人们相信箕星就主管着世上的风，《风俗通义》这本书说得很形象：“风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。”因为他能够簸扬，所以就能带来风气。难怪《诗经》上说“维南有箕,不可以簸扬。”那里都是风啊，一旦簸扬起来，要成台风的。
人们尊敬的把箕星称为箕伯，伯是老大的意思，为啥要叫老大，这跟八卦有关，八卦里乾、坤两卦就代表着父母，其余六卦则为他们的孩子，按照长幼顺序可以排为震、巽、艮、坎、兑、离。震长男，巽是长女，而巽在八卦里对应的就是风，虽然实际上是二，但在女孩里好歹也是老大，所以要把箕星成为伯。但箕伯念起来有点绕弯，人们后来干脆称为风伯。
名字上带有一个伯字，就颇像一个稳重的老者，其鸟儿形象也就渐渐淡化了，没有那么厉害了，《淮南子》上说神仙都以飞廉（关于飞廉参见上一篇）为坐骑，不光是神仙不尊重他，普通人也看他不起，东汉末年，董卓就曾把长安城的飞廉铜像销毁铸造铜钱。
这时候飞廉作为风神就慢慢具有了人的形象，人们将他和对纣王忠心耿耿大臣蜚廉联系起来。武王伐纣并不像他自己宣传的那样，一呼百应。有的人如伯夷叔齐就明确反对他，不过这二人书呆子只能采取“非暴力不合作”的采薇方式。蜚廉就完全不一样，他不但反对，而且公然采取行动。蜚廉因为善于奔跑，做了纣王的邮递员——信使。被纣王派去出使北方，回来的时候，纣王已死，倔强的蜚廉就不承认新政权，他把出使的情况不向周武王汇报，在太霍山上做了一个纣王的祭坛，向纣王的牌位汇报此事。挖到了一个石棺，石棺上说“ 天帝命令你不参与殷朝的灾乱，赐给你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉死后就葬在这里。
这事就记载在《史记》的《秦本纪》，不得不佩服太史公史笔如刀，没有被武王的宣传攻势所蒙蔽，将蜚廉的忠诚写得十分公正。孟子就不这么看了，《孟子》、《荀子》这些爱拍周武王马屁的书里都把蜚廉说成助纣为虐的坏人，说周武王将蜚廉赶到“海隅”杀了他。
注意这里又是“海隅”，当年黄帝就是从这里将风后找到的（参见伏羲、女娲那些姓风的后人），这说明蜚廉可能是风后的后人，再加上他跑得快，肯定跟风有关系。所以后人才会把他传为风神，《水经注》上也顺手提到过这事，就说：“蜚廉死后为风神。”基本上混同了飞廉和蜚廉，蜚廉也就成了风神。蜚廉有个后人叫造父，成了周穆王的司机，为周穆王赶着车日行八万里到西方去拜会过西王母，如此迅速，还保留着他祖先来去如风的劲头，后来他们的后人里有个姓赢的建立了一个国家，这个国家的慢慢壮大，成为最后的赢家，取代了周朝----是为秦朝，也算是为先祖蜚廉报了仇。
有了人形，就不得不提及一点，风神是男的还是女的？风伯看这名字应该是男的，但是巽卦在八卦里明明又属阴，风神是男的还是女的都不太合适，这难不倒我们的老祖先，他们将风神一分为二，成了男女二人。男的还是叫风伯，女的则叫风姨，后又改得曲折一些，成为封姨。而且这两个人的分工还有所不同。
《耳食录》上有个故事名叫《揽风岛》，有个广东商人乘船飘到了一个叫揽风的仙岛上，在这里他遇见了自己的十九世祖，老祖宗跟他讲解岛上仙物，忽然看见旗帜林立中簇拥一人，须发戟张，身骑青虎，凌空而过。老祖先说：“这就是风伯，主天下雄风，凡是那些鸣号扬波、飞沙走石的大风都是他吹来的。”过了一会他又看见骑着白鸟摇着折扇，香气逼人走来，祖先说：“这是女风神封姨，主天下雌风，柳堤花径、轻烟细雨间，习习飘飘，柔而善入的风都是她掌管的。”